——兼及生命教育的性质,内容与方法
中小学的"班集体"是青少年家庭之外的又一个学习,生活,交友的场所,是青少年社会化过程的训练基地,本质上应该成为青少年们的家园和乐园.一般而言,危害这个家园或乐园最大者可以举出二个:一是青少年自杀,自残与伤人;二是少男少女们由交往而产生恋情,若处理不好导致的种种问题.这二者是互相关联着的,男女恋情处理不好,常常引发斗殴(主要为男生),甚至自杀(女生或男女双方).根据世界各国,台湾地区及大陆几个已开展生命教育的省份的经验,生命教育中最大的难题相应的也是二个:一是青少年生死观的教育;二是青少年的性教育.今天我们要讨论的问题是:如何用生死哲学的视野和方法来观察,剖析,思考青少年自杀及暴力现象的问题,并由此引申出生命教育究竟应该从那些方面着手,提供那些教育的内容与方法来解决这个难题,以让青少年远避危险,在班集体中获得良好的学习生活环境,健康快乐幸福的成长,让天下的家庭更和睦,使学校与社会更和谐.
不过,我们要清楚地了解到,青少年自杀及暴力现象是一个历史性及世界性的问题,而尤以现代社会为甚.所以,教育及教育行政管理部门,广大教师对产生在我们身边的青少年自杀及杀人现象也不必沉积太大的心理负荷.比如自杀问题确实是一个严重的社会问题,但却并非社会的阴暗面.因为自有人类以来就存在着自杀现象,自杀率最高的国家也还是一些发达国家.青少年暴力问题也是如此,美国校园的枪击案发生得就非常频繁.当然,我们必须对这一问题高度重视,并寻找新的方法与途径降低其发生率,但必须了解,这些问题是无法完全解决的.
一,青少年自杀现象之生死哲学的透视
自杀系个人采取主动的方式结束自我生命的行为.现代社会自杀率有上升的趋势,而青少年的自杀率也在大幅上扬.以往解释自杀现象及解决自杀问题多为心理学咨询,精神医学的治疗模式,这有问题,我们应该从解释自杀的心理学与精神医学模式转换为生死哲学的解释模式;从解决自杀现象的心理学与医学的治疗方式转换为生命教育的综合性预防方式.
(一)中国自杀问题的严重性
据中国卫生部门在2003年9月10日"预防自杀日"公布的数字显示:我国每年约有28.7万人自杀死亡,约有200万自杀未遂者.自杀在中国人死亡原因中居第5位,15岁至34岁年龄段的青壮年中,自杀是死因首位.据悉,中国是世界上自杀率最高的国家之一,总的自杀率为23/10万,而国际平均自杀率仅为10/10万,中国自杀率是国际平均数的2.3倍.
世界各国和地区的自杀率比较:中国大陆的自杀率是十万分之二十三,而台湾在2004年自杀率是十万分之十四点二;美国1999年的自杀率是十万分之九点一;德国1999年的自杀率是十万分之九点六;英国1999年的自杀率是十万分之六点三;意大利1999年的自杀率是十万分之五;日本1999年的自杀率是十万分之十七点七;澳洲1999年的自杀率是十万分之十一点 五;新加坡2000年的自杀率是十万分之八点二;韩国2000年的自杀率是十万分之十二.
特别要引起社会,学校,家长注意的是,近些年来,我国青少年的自杀率有升高的趋势,有人估计每年约有25万青少年自杀身亡,中国青少年自杀的比率,在国际上也是处于中间偏上的位置.青少年的自杀不仅仅带来自杀者宝贵生命的丧失,更引发出父母"白发人送黑发人"的刻骨蚀心般的痛苦,(中国古人谓人生有三个最大的痛苦:少年丧母,中年丧妻,老年丧子),还会引发出许许多多的社会问题,对社会的和谐发展,家庭的和睦生活是重大的危害.
北京大学儿童青少年卫生研究所于2006年5月17号公布的《中学生自杀现象调查分析报告》说明:中学生5个人中就有一个人曾经考虑过自杀,占样本总数的20.4%,而为自杀做过计划的占6.5%.(自杀意念:在过去12个月内,曾经考虑过自杀;自杀计划:在过去12个月内,曾经为自杀做过计划.)也就是说,一个拥有二千学生的中学,就可能有约五百人考虑过自杀;有约一百三十人为自杀做过计划,这样一个数据确实让人震惊.
北京联合大学信息学院02级学生程小龙在《大学生"轻生"现象的调查及其原因剖析》一文中透露:通过调查发现将近1/3的在校大学生曾有过自杀念头.他的文章认为,家长教育方式不合理,学校老师不能及时发现学生心理变化以及大学生自己对生活没有目标和遇到困难时缺乏调节的能力是造成大学生产生自杀念头的重要原因.以此为根据,一个拥有三万学生的大学,有可能约有一万学生起过自杀的念头.如此高的比例,怎不让教育界深刻地反省 特别是一定要尽快地找出办法来扼制自杀现象的频繁发生.
(二)自杀:心理问题抑或生死问题
在生命教育的研究和教学中,应该把如何看待和预防青少年自杀放在重要的位置上.但是,要真正预防自杀现象的频繁发生,必须找出导致自杀的真正原因.遗憾的是,在这方面原有的解释模式是有严重问题的.
1,关于自杀问题最普遍性的解释模式是:人们自杀是因为患了心理疾病,主要是忧郁症,所以要进行及时的医学治疗.如果自杀仅仅是精神心理干预不够的问题,则加强这些机制就行了,但事实是,虽然近些年来中国各级教育部门已大大加强了心理咨询,心理辅导的工作,青少年的自杀率却并没有下降,相反却上升了.可见,必须反省以往的解释模式,找到预防自杀的新途径和新方法.
有许多专家都认为:自杀是心理危机发展到严重程度的一种表现.正常人出现心理障碍,一般可以通过积极的自我努力或宣泄化解,极端到产生自杀企图的,往往是心理特别脆弱,周围一时也找不到心理支撑的弱势人群.但是,据有关调查,在国内,许多自杀者并没有精神或心理的疾病,其自杀是在遇到强烈人际关系冲突之后迅速出现的冲动行为.根据调查显示,在中国659例自杀未遂者中,仅38%的人在自杀当时有精神障碍.许多自杀未遂者表现为冲动性自杀行为:37%的自杀未遂者自杀前考虑自杀的时间未超过5分钟,60%考虑自杀的时间不超过两小时.60%自杀者前两天有一个急性诱发事件,一般是人际关系矛盾.
我们来研究几个具体的实例.2006年10月8号的《江南时报》报道: 2006年10月5日,盐城市龙冈镇初级中学初一(1)班的胡芸芸(化名)同学因不堪忍受同班同学邵梅(化名)的恐吓和辱骂,在该日早晨趁父亲上班之际,留下一纸遗书后,喝下剧毒农药甲胺磷后身亡.芸芸今年14岁,是一个遭父母遗弃者,据芸芸的大伯胡玉才介绍,芸芸这孩子十分懂事,平时也很乖巧,从来不让父亲操心.记者看到遗书上孩子的稚嫩的笔迹留下了许多的遗憾与酸楚."亲爱的父亲,大伯,四伯,对不起,我走了……因为邵梅的恐吓让我不敢上学……我被邵梅吓怕了,我害怕她才死的……我再也看不到父亲了,我再也看不到亲人了,我再也看不到老师了……我有一个请求:我死之后请带上我亲身父母,让我看看他们的脸."(作者 严红涛 姜振军) 这一个少女自杀的实例,完全是无法处理好同学关系导致的,根本不是心理或精神问题.
"我失恋了,我要跳楼!"2006年3月29日下午的历史课上,某中学高一学生徐伟对同学说完这句话后爬上窗台,纵身从四楼跳下.现场的老师和同学被这一幕惨剧惊得目瞪口呆…….这是因为不能处理好两性关系问题导致的少年自杀事件,也不是心理或精神问题.
有专家认为:自杀,为何会发生在花季年龄的孩子中间呢 学习压力越大,孩子自杀行为发生率越高.父母的高期望值,千军万马过独木桥的恐惧,足以让孩子的心理压力无限增大.另外,父母对孩子的高期望值,学校对孩子的严加管理,使得孩子把大量的时间,甚至是全部时间都用在了学习上,无形中就缩小了孩子的活动范围,使得孩子无暇去进行其他的娱乐活动.孩子没有娱乐空间,就少了很多快乐,就会觉得生活琐然无味.早恋问题是孩子产生自杀念头的第二大原因.父母离异,单亲家庭孩子的自杀倾向也会增加.从调查数据中发现,如果母亲过度溺爱,保护孩子,孩子的自杀意念,自杀计划的发生率也会高.
又比如,《北京青年报》2006年3月7日报道: 3月1日凌晨,华南农业大学五山校区研究生4号楼宿舍一名三年级的女研究生跳楼自杀.这是该校十天内发生的第四起自杀事件.前三次分别发生在2月20日,22日,27日三天,第二起事件中的死者是一名职工,另外3起事件中,自杀者分别是一名正在读本科的男生和两名女研究生.在发生了前两起自杀事件发生后,学校就做好了重点预防工作,但此后自杀的两名女研究生在入学后进行的心理测试成绩都正常,学校并没有把她们作为需要关注的'特殊对象'." 在这起连环自杀事件中,非常明显的是:这二名女研究生刚做过心理测试,结果表明她们没有心理问题,可见,是诸复杂的人生问题使她们走向了自杀的不归之路.
(三)生死哲学:探究青少年自杀问题的新视野
1,生死哲学的理论与方法
笔者所致力推动的生死哲学,起始于上世纪80年代中期,主要是把对人生问题的哲学研究与对死亡问题的哲学研究紧密地联系在一起,视人生问题的解决必求之于对死亡问题的体认;而死亡问题的解决又必求之于人生问题的化解.生死哲学之"哲学"一词,表述的是古希腊时期哲学最原初的含义——智慧,而不取现代哲学是关于本体论认识论方法论等的系统理论的意义;这样,生死哲学最简洁的定义是:关于生死问题的智慧,是解决人类所面临之生死问题的一些善知(而非真知),卓识(而非泛泛的浅识)和高妙之观念.
笔者研究生死哲学已25年了,并没有建构出完整的理论体系.构建体系的任务或许是短时期内靠个人的力量难以完成的.本人的理论目标是:一是"学习生死",即是对人之生与死各方面的问题进行研究,分析,探讨,认识之并掌握之;二是"学会生死",则是在学习生死的基础上构建人生智慧与死亡智慧来应对这些复杂的生死问题,并进而去解决人生问题,超越死亡问题.一般而言,人生问题是可以去解决的,但死亡问题则无法解决只能去超越.
生死哲学有五大原理,其中解决人生问题的有三个原理:生命与生活紧张之原理;人生时光与物理时间不等式的原理;"生命共同体"的原理.在超越死亡方面有二大原理:"生死互渗"之原理;"死是生活的中止,生命可以永存"的原理.为剖析青少年自杀及伤人的问题,这里只能重点讲讲"生命与生活紧张之原理".
生死哲学探讨人生问题的主要原理是"生命与生活的紧张".认为,我们通常所说的人生,生命,生活三个概念有重大的区分,不能混而不清.人之生命作为有机体的存在,是过去,现在与未来的一条"流".因为,没有过去的生命,人们不可能有现在的生命;没有未来的生命,则已是一个死人.而人之生活作为有机体的感受,是当下此在的一个"点".因为,过去的生活感受已消失了,未来的生活感受还没有开始,所以,人们一讲生活必是此在性的,生命与生活二者组构成完整的人生.本来,生命是生活的基础,生活是生命的体现,两者应该完全合一于人生;但是,在人们现实的人生中,生命表现为内在的,而生活是外在的;生命求的是稳定,生活求的是变化;生命是有机体的成长,而生活则是各种人生滋味的总和.于是,人之生命与生活实际上形成了一种内在紧张,两者经常发生矛盾,磨擦,不一致,等等.
一般而言,立于人之生命的存在面所形成的人生观与立于人之生活的存在面形成的人生观是有很大区别的.人的生活是当下此在的,是现在进行时,人们所能感受的也只是当下的生活.而人之生命虽然也显示为现在此时的,但生命却无法与过去和未来割裂开来,生命必须是在生活的延续过程中才能展现.如果说,生活的品格是个我的,当下的;那么,生命的品格则是普遍的和历史的.二者的紧张构成了一切人之生死问题所由发生的基础.
许多现代的青少年大多倾向于,埋首于,专注于物质性的感性生活而忘怀了生命的层面,从而常常出现生活的意义与生命价值的危机.因为,青少年追求的主要集中在"感觉的好",但是,人之感觉是短暂的,转瞬即逝的,所以,在青少年之生活中,常常不是 "不快乐",而是根本就"无快乐",充满周遭的全是"郁闷","无聊"与"好烦",这可以说是青少年对人生的一个基本的感觉.而在生命的问题上,青少年也往往陷入一种生存的迷失,不知"生"从何来,"死"又何去 也不知"活"着究竟为了什么,又有何益 生活的意义与生命的价值似乎都不明朗,都弄不清楚,人生的一切都充斥着无可奈何和烦闷.
生命与生活的紧张之原理还可以解释和化解许多人生的问题,以喝酒为例.人们在追求生活的感受时,不应该为害生命的健康和存在.生活中良好的感觉,应该同时也能滋补自我的生命健康.人们适量的饮酒,则在良好的口感(生活)过程中,也滋养了身体(生命)的健康;而酗酒则不然,虽然人们的生活感觉好了,可却成为损害自我生命健康的"杀手",这就达不到生命与生活的统一了.其次,以恋爱为例,人们是从生活的角度来恋爱还是从生命的角度来恋爱,其过程与性质是不一样的.若从生活感觉的角度出发恋爱,则必然持守"过把瘾就死","不求天长地久,只求一时拥有","玩的就是心跳","爱得糊里糊涂","我爱你就像老鼠爱大米"等等观念,对待性关系非常随便,而不以成婚成家立业为目的.如果人们是从生命的角度出发来恋爱,则态度会比较认真,目的是成家立业,在性的问题上也比较严肃,希望能由婚姻而生子,过好夫妻生活,承担人生命中的诸般责任.
2,从生死哲学来透视青少年的自杀问题
上述这些自杀现象一般而言都起因于:自己的生活中不是不快乐,而是没有快乐;生活中感觉如此之差,而未来也没有改善的可能,所以,青少年们以自杀来结束自己的生命.他们觉得,不快乐的人生还不如不"生",人应该有选择死亡的权力,他们正是在使用这份权力.至于亲人因此而产生无穷的痛苦,他们也无能为力.从表面上看,是生活的苦难压倒了他们,但实际上则是轻弃生命的观念害了他们.
如果仅仅从心理的层面来理解自杀问题,则可以推卸责任于医学,因为是没有及时发现自杀者的病因,没有及时吃药打针住院而已;而且,如果自杀仅仅是个人的心理问题,则选择自杀则成为个人的自由权利问题,自杀者由此获得了合理的解释及自我的慰藉.但是,从生死哲学的视野来看,人不仅仅有自然生命,更有人际的社会生命,还有精神的超越生命.一个人选择自杀放弃的固然是自我的生命,但也是放弃人伦社会责任的表现,其引发出亲属的悲伤是何等之大,其造成的社会问题是何等之深.所以,生活确在"我",改变生活的权利可以由自"我"来行使;但不能因为这一点而顺延地认为生命也在"我",放弃生命也是"我"个人的权利.原因很简单,每个人的生命都是由父母孕育抚养,且只能在社会文明与文化中成长.因此之故,自杀者应该要受到社会舆论,人伦道德的谴责,也要受到自我良心的责备.可见,我们必须超越关于自杀问题解释的心理学模式,走向关于自杀问题解释的生死哲学模式;我们更要超越解决自杀问题的心理辅导及精神医学的治疗模式,走向解决自杀问题的综合性生命教育的预防模式.
第一,从生命这个层面来看,导致青少年自杀的深层原因是:生命神圣性的解魅.
生命具有神圣性在古代世界各民族那里几乎都是不言而喻的真理.远古的人类一般都认为人之生命源于某种神秘的过程,或者是伟大的造物主赐予的,因而是神圣的.而若从直观的角度人们一般也可体会到生命的神圣性:自己的生命小而言之来自父母,大而言之则源于天地自然.人间之男女为何有如此奇妙的性(爱情)与生育(繁殖)的功能呢 为何只有人才从亿万种生物中脱颖而出,其生命成为天下之最"贵"呢 如果想从科学的角度对这些问题给以完整的和精确的回答是很困难的,但人们却可以从中直接悟出:人在生命的层面上是上接之于"天",下接之于"地"的,是自然大化精华的凝聚.正因为如此,人的生命才先验性地具备了神圣性.当然,这样一种对人之生命性质的体悟并不是人人都可做到的,相反,更多的人没能意识到自我生命的神圣性,这就使许多人的人生陷入了误区.
比如,在对生命态度上现代青少年就与传统社会的人有极大的不同,生命的神圣性淡化了,消解了.有一句青少年在对父母不满时常讲的口头语:"我又没有要你们生下我!"实际上就是不知生命本质的表现.实际上,当人们取得生命之后,便在人世间形成了一个"生命场",与父母兄弟姐妹亲属和社会及历史文化结成了一张"生命之网",由之派生出人们生命的责任与义务.所以,选择自杀决非仅仅是一个个人权利的事件,更是一个道德,社会,文化的事件.自杀既是对自我生命的否定,也是对自我家庭与社会的否定,从根本上而言,应该是躲避生命责任的不道德的行为.可见,许多青少年只知生活不知生命,更不理解生命还有责任与义务,对生命形成了某种程度的轻蔑态度,这是自杀现象产生的内在深层原因.因此,家长,学校,社会应该对青少年从小进行生命神圣性的教育,生命之社会性与责任意识的教育,这是降低青少年自杀率的基础所在.
当人类由生物学而遗传学而基因改良,由生殖探讨而对生命本身作越来越深入分析研究时,生命的神圣性便逐渐地解魅.当生命的里里外外都像一张白纸一般袒露在每一个人的面前时,当生命似乎也能像我们制造其它商品一般可以任意设计并从工厂的流水线上大批量地生产出来时,生命的神圣性便荡然无存了.于是,长期以来人类对生命的敬畏感也随之土崩瓦解,在这样一种过程中,又怎能不出现对生命的轻蔑乃至践踏的事呢 随之而来的必然是许多人对自我的生命抱有一种无所谓的态度,以至非常轻易地便走上了自杀的不归之路;而且也会对他人的生命毫无怜悯心,一不如意就伤人甚至杀人,这就是现代社会青少年自杀率和草率伤人现象大幅上扬的根本原因之所在.
第二,从生活的层面来看自杀原因:生活感觉高于或重于生命的存在.
从自杀问题的角度来看,人生中存在的一个基本问题就是:生命与生活之间的紧张.本来,生命是生活的基础,生活是生命的体现,两者应该完全合一的;但是,在现实的人生中,生命表现为内在的,而生活是外在的;生命求的是稳定,生活求的是变化;生命是有机体的成长,而生活则是各种人生滋味的总和.于是,人之生命与生活实际上形成了一种内在紧张,两者经常发生矛盾,磨擦,不一致,等等.这样,人生中我们便常常发生一个严重的二难选择的问题:是生命延续重要,还是生活状态的性质更重要 在传统社会,许多人都认为生命延续要重于生活状态,所以,再苦再累再困难也都要好好地活下去,是谓"好死不如赖活".而许多现代青少年则往往认为,生活状态如何要重于生命的存在,他们想的是无享受的生活不如不生活——放弃生命;或者当生活变得难以忍受时,不如走入死途更爽更诱人,这就叫"赖活不如好死"!所以,伊丽莎白·卢卡斯说:"如今有一种比艾滋病更易传染,更致命的疾病,那就是否定生命."
所以,以为自杀最主要的原因是精神及心理上的不正常,"忧郁症"是导致自杀的最主要原因的看法是有问题的,从更深广的视角来看自杀问题,应该说,人类对生命与生活态度的变化是自杀现象更为根本的原因;而要降低自杀率,也必须从人生观的建构上着手,改变青少年对生命与生活的一些不好与不健康的态度.
仔细分析青少年自杀案例时我们会发现,许多选择自杀的青少年缺少家庭温暖,比如:存在着暴力现象的家庭,父母离异的家庭,单亲式的家庭,以及孤儿或家庭遗弃等,都会造成孩子性格内向,孤僻,倔强,且学习不够好.此外,在人生中受到重大的挫折与痛苦时容易导致自杀现象的产生,这在缺少社会及人生经验的青少年身上更是显得十分突出.
许多青少年走向自杀多是出于解脱人生痛苦的需要.在现实生活中,未成年人之心理,精神及人生的承受力都非常的差,经常是为一些似乎不那么重要的事情而走向自杀,对家人与社会造成了极大的痛苦和损失.大多数的青少年实际上并不理解死亡究竟意味着什么 而他们也更不能忍受生活中的困难与挫折.从根本上而言,由于现代家长和学校缺乏对小孩进行与生命有关的教育,许多青少年并不真正理解什么是生命,生命产生,发展的真实过程,人之生命中真正的价值与意义是什么.所以,珍惜生命,保护生命,让生命沿着正确的轨道行进在许多青少年那里并没有特别清晰的概念.
第三,从整个人生的层面来看自杀现象:环境与社会存在性质的变化.
爱米尔·杜尔凯姆(1858—1917)是当代社会学的创始人之一,他的《自杀论》曾被列为社会学三大名著之一.他在这本书中严厉地批驳了那些简单地将自杀起因归结为心理机能因素的做法,比如认为人们自杀是因为精神失常,是因为遗传因素,是因为种族的原因;或者自杀是由于天象的因素,如气候,季节,昼夜变化等等,也有人把自杀视为一种模仿他人的行为.在杜尔凯姆看来,这些观念都是成问题的,他运用大量的事实和统计资料,证明了"自杀主要不是取决于人的内在本性,而是取决于支配着个人行为的外在原因",也就是说,人生存的外部环境和一些共同的社会思潮及道德标准等对人自杀与否有着决定性的作用.杜尔凯姆认为,至少有三种主要的自杀类型:
其一,利己型自杀.这种类型的自杀起因于个人没有同社会融为一体.当某种把个人限制在自我小天地中的力量越大,社会中的自杀率就会越高.在各种社会族群中,天主教徒的自杀率是最低的.因为共同的宗教信仰把教徒们的个人生活与集体生活紧密地连在一起.而清教徒的自杀率却很高,这是与他们个人主义的价值追求是有相当关系的.利己型的自杀也显著地表现于那些同家庭生活缺少联系的人当中,当一个人处于亲密的家庭关系内时,比较难地采取自杀的行为.如果从生死哲学来看,这种类型的自杀就是没有从个我的生活感觉走向类我之生命的存在,所以容易步入生命的绝路.
其二,利他型的自杀.有许多自杀者是出于高尚的信仰而主动地步入死途的.如为宗教的信仰,或是表现政治的忠诚而自杀.中东地区大量出现的所谓"肉弹",2003年3月20日开始的伊拉克战争中的自杀式袭击等等.这种绝对服从的自杀类型曾经广泛地存在于古代社会,在现代军队中也受到提倡.
其三,动乱型自杀.在社会大的动乱中,比如社会变革,经济危机,自然灾难等等,人们的需求与欲望严重受挫,于是便发生了许多的自杀事件.此外,个人生活于其中的社会,有着许多基本的规范和常识,它们往往内化成为人们的某种生活习惯,杜尔凯姆称之为"集体道德意识".当个人的生活突然逸出了正常的轨道,发生了重大变化时,动乱型的自杀便大量出现.比如意想不到的横财诱发的自杀,暴发户在突如其来的机会面前不知所措,他生活的天平完全被打乱了.此外,离婚也使人们习惯的生活环境遭到突变,所以,离婚者的自杀率也是非常之高的.(参见《自杀论》,浙江人民出版社1988年9月版)
杜尔凯姆的以上分析是有相当见地的,我们不能把自杀者都推到心理或精神疾病就完事了,而忽略了更为重要的社会环境与人生观的问题.实际上,患精神疾病的自杀人数要远比因社会及人生观方面出现问题而自杀者少得多.所以,有专家指出:有人认为只有精神病患者才自杀,但事实证明,自杀的人大多不是精神病人,只有2O%的自杀者是抑郁症或精神分裂症,大多数自杀者是正常人,至少有60%以上的自杀者是起因于复杂的人生问题.所以,要解决自杀问题,除在变革社会,使社会朝着更人性化更温馨的方向发展之外,尤其要注意在人生观上做出调整.
总之,在学校的教育中,青少年往往获得的是知识,而一般的科学知识大都是为解决生活问题而设,培养的是知识技能,目的是就业谋生;而关于生命层面的教育,如生命意义,生命价值,生命责任,生命的永恒等等观念的培养却付诸缺如.这样,青少年们在人生过程中只在意于生活的感觉,而体验不到生命存在的性质及意义,以至轻贱生命,用放弃生命的方式来解决生活中的问题,由此引发出居高不下的自杀率.这即是关于自杀的生死哲学的解释模式.
二,青少年杀人事件之生死哲学的思考
青少年杀人问题,主要指青少年对他人之生命毫无尊重意识,轻率地甚至是毫无道理地杀害他人的生命.除了一些复杂的个人及社会的因素外,仍然要从青少年人生观,死亡观的角度,从生命存在与生活变化等方面去看待和分析这一问题,去寻求导致的原因,从而采取相应的措施来抑制现代社会青少年暴力问题上升的势头.
(一)萧山"2·18"少女分尸案
1,实例:据新华网杭州2月20日电(萧公宣程超):2月19日上午,随着17岁少女阿红遗体在杭州萧山区蜀山街道某村的一个垃圾堆里被挖掘出来,震惊该地区的"2·18"杀人碎尸案终告破获,以阿洁为首的5名犯罪嫌疑人被抓获归案.据了解,这五名嫌疑人为四女一男,其中四人为社会闲散人员,一名为在校学生.事情的起因开始于2005年12月13日的一场纠纷.那天晚上21时许,本为同学关系的阿洁认为阿红在背地里讲她的坏话,趁当时阿红在歌厅内跳舞时,叫人一起将阿红叫至楼下责问,经过简短的争辩之后,阿洁对其施以暴力.次日,头部受伤缝合五针的阿红来到公安机关报案,公安机关以殴打他人致轻微伤害的违法行为对当时尚未年满18周岁的阿洁处以罚款150元的治安处罚.对此,阿洁一直怀恨在心,伺机报复.2006年2月17日晚,阿洁伙同犯罪嫌疑人华某及其男友王某,女友张某,曹某等,将受害人阿红约到位于闻堰镇的钱塘江边,对其实施殴打并将其推入钱塘江中,欲至于死地未果.为防止阿红事后报警,5人经商议后,于当晚11时许将被害人带至华X丹家三楼卧室,在陈洁的提议下,五人先后轮流采用水淹,捂嘴,枕头蒙头,掐颈,塑料袋套头,腰带和围巾勒颈等手段,致被害人阿红机械性窒息死亡.为了掩盖罪行,5人经商量后决定将被害人分尸,后由陈洁,王红强分别用杀猪刀,钢锯进行分尸并分装在3只编织袋内,并将阿红的尸体碎尸后分别抛于钱塘江和蜀山街道的一处垃圾堆中.最后宣判的结果是:两人死刑,两人无期,另一人15年徒刑.这起命案,毁了六个青少年的前途,也毁了六个家庭.
令人震惊的是,在这起性质恶劣的杀人碎尸案中,五名犯罪嫌疑人年龄最小的还不到16周岁,而最大的男孩王某也还不到19周岁,这5人的年龄均在18岁左右.而最初挑起事端的阿洁在半个多月前刚刚年满18周岁.这样的年纪竟然对自己的同龄人下得了如此狠手,不得不引起人们的思考.
2,从生死哲学的角度来解读少女碎尸案.一般的解释模式是,孩子们缺乏家庭管教.陪审员的一段话有代表性:"父母是孩子的第一任老师,在给孩子生活需要的同时,更要教会孩子如何做人,如何生活,即使是家庭破碎,也不能放弃对孩子的教育."乔新生(中南财经政法大学法学院教授青少年犯罪问题研究专家)认为:这类孩子普遍缺乏道德感和羞耻感,实质上是缺乏恐惧感,对什么事情都无所畏惧,没有任何道德约束,手段残忍只是表象,其实质是没有起码的人性.还有一个原因,犯罪本身还存在传染性,学校,家庭的环境好坏,都容易让孩子受到影响.这种解释远远不够,仍然没有深入事情发生的内在层面,为什么孩子们缺乏道德感,耻辱感 为什么他们小小年纪竟然没有恐惧感,没有人性 为什么破碎的家庭如此之多,而唯这些少男少女做出如此恶行，陪审员又说:"本案从庭审到现在公开宣判,我的心里都非常难过,非常沉重.难过的是一张张稚气未脱的脸站在被告席上……我无法理解也无法想象,你们小小的年龄会这样心狠手辣,会这样残忍地对待和你们年龄相仿的被害人.沉重的是你们的犯罪是我们教育的失败,是家庭教育,学校教育,社会教育的失败.你们来到世间是一张白纸,是家庭的不完美使你们失去母爱或父爱,家庭只满足了你们的生活需要,而缺少了教育你们如何做人,生活的基本道理.在此呼吁每个父母能给孩子一个完美的家庭,即使家碎了,也不能放弃对孩子们的教育.也呼吁学校在追求升学率,提高教育质量的同时,不要削弱对学生的道德教育和人生观教育,不要让学生过早地流入社会,让他们走入歧途."但实际上,我们的各类各级学校有相当系统的道德教育和人生观教育,配有德育老师,思想政治工作者,心理辅导师和班主任,开设有专门的课程.所以,问题并不在学校削弱了学生的道德教育和人生观教育,而是这方面的教育成效有问题.
除了要反省教育方面的问题,可能更重要的是社会环境和现代青年的生命态度问题:第一,必须认识到恐怖影视,小说等的负面影响.萧山区公安分局副局长孙伟忠说,其中一个女孩在杀人过程中曾被吓得哭了.据了解,这几个人平时非常爱看恐怖小说,主要犯罪嫌疑人阿洁平时充当"大姐大".恐怖小说,恐怖影视看多了,积淀成心理定势,再恐怖也不恐怖了,再残忍也不残忍了,当这些青少年举起刀子锯子等工具碎尸时,他们的脑海已在恐怖小说和影视长期的浸染下完全麻木了,以至什么残忍的事情都可以干得出来了.
第二,还有一个细节常常被人忽视,可却是相当关键的细节:在这些罪犯的供述中,提到了当时她们几个人曾有"只有死人才不会讲话","今天不是她死,就是我们死"之类的极端想法.这表明,这些青少年一者处理不了人际关系,对同学有怀疑,那就要吵架;吵架了就要打架,打架了就要弄死对方.无限升级,为何就不知道,人际关系是可以调解的,是可以平心静气地协商调和的,最终是可以达到和谐的,根本无需使用过激的手段.二是青少年们对生命存在价值的无知无识.我们的学校教育都习惯以科学为核心,恨不能将世间的一切都化解成精密的数据,可以进行逻辑的推理,久而久之,让青少年们也习惯于对一切事物皆用科学的眼光去看,渐失人文性.当把人之生命演变成纯客体的对象,其蕴含的丰富的人文,社会,精神的内容就隐晦不显.这样,现代青少年往往习惯于从纯生理的角度来看生命,这样的话,人身体的价值是非常之低的.西方有科学家对这一问题进行过研究,结果意味深长:化学家对"人"进行了科学的解析,得知人体不过就是由水,氮,钙,盐等一些常见的化学成份组成.为了解人体的物质价值有多大的问题,一些化学家将人体解剖并经过精密地分析,以一个中等身材的男子为例,人体内的所有脂肪大概能做7块肥皂;人身体内的铁能做一枚中型的铁钉;人体内的糖分如果全部提炼出来的话,能够溶进7杯咖啡里,味道恰好;人体内的钙拿出来能制成洗干净一个鸡笼的石灰;人体内的磷提炼出来能制成2200枚火柴;人体还能够提炼出一勺的镁盐,还能够提炼出破爆一架玩具起重机的钾碱,还能够提炼出为一只狗除虱的硫磺,……这就是人体的价值,总值不到98美分.所以,从生死哲学的角度来观察,自杀者和杀人者往往视自我和他人的生命没有价值,或价值极底,是将人之生命仅仅理解成生理性生命,这固然价值不高;但人之生命还是血缘生命,人际生命及精神生命的和合体,其应为无价,是天地精华之显现,是万物之灵,是无法用物质的价值来衡量的.
其实科学不是万能的,科学是有边界的,在生死的问题上,科学的作用也是有限的,往往要求之于人文科学.但青少年不知,学校在教育的过程中也没有去做科学与科学主义的具体区分,以至在认识上混为一谈,这会让青少年们对生命真正的价值毫无所知,终则酿成恶果:他们可能会自杀,也可能会杀人.因为人之生命不就是碳水化合物吗 不就是一堆DNA吗 自杀及杀人不也就是放弃碳水化合物,DNA吗 又有什么了不起,又有何后悔的呢 而杀了人不也就是一个"死"吗 又有什么了不起!这恐怕是自杀及杀人青少年们通常的想法和看法.
(二)马加爵事件
1,实例:马加爵事件是震惊全国的杀死四名同班同学的残忍事件,我们通常都会想象凶手残暴无比,精神失常;其实不然,马加爵是一个正常的人,还是一个能吃苦孝顺父母的优秀学生,是什么原因让他走上了杀人,被处以极刑的道路呢 读一读他在监狱中写下的《长恨歌》,拟可解开这个谜:
春城的春天下着雨,有着一丝凄寒的风,我望着生锈的铁窗,我想起了我可怜的父母.为了供子女读书,他二老起早摸黑在田里干活,还点着蜡烛为人烫衣服, 5毛钱一件.那次我母亲掉了一百块钱, 她心疼的说那是烫了两百件衣服赚来的钱呀,我看着母亲伤心的样子,就把自己做苦力赚来的一百块钱丢到地上,对母亲说:妈妈你的一百块钱在这里!妈妈露出了一丝苦笑,其实妈妈知道是我丢的.我不怕一个人独自吃苦,我不忍心父母看到我吃苦,读大学几年我没问家里要一分钱.我总希望父母不要为我操劳,他们年纪大了,辛苦了一辈子,怎么忍心增添他们的负担呢 ……我充盈着希冀,一个农家的孩子,蕴涵着淳朴老实本分,来到了云南大学,当我看到毛主席书写的四个大字"云南大学",我的心激起一阵阳光的涟漪.我立志一定好好继续努力,学好专业找个好工作,可以好好报答父母,改变穷苦的命运,也好好用自己的知识,来为社会为国家努力工作,认真做个受人尊重的人,做个对社会有贡献的人.进入大学以后我怎么发现,大部分人不爱读书,每天晚上谈女孩子,哪个女孩子性感漂亮,和哪个女孩子做爱更爽,有钱的同学则大胆的找起女朋友来,大摇大摆的在学校旁边租房子同居,大家都爱玩电脑游戏,大家都嘲笑我是个土包子,这个不会那个也不会,于是我为了和同学打好关系,我也学会了玩电脑游戏,并且由于我的天生智商还可以,玩游戏比他们更厉害.我以后更乐衷于玩电脑了,我还自己用打工的钱以及借了部分钱买了台旧电脑.……可是总有那么些同学总有意无意的歧视我,有时候说些话很伤我的心,他们觉得我的穿着打扮很怪,他们觉得我的举止很怪,我开始悄悄的打工,我不想被人家看成异类.好在我自以为有几个好老乡,好同学,这样我才能不去理会那些同学的歧视与人格蔑视.大学很多男生都在大胆的追求自己喜欢的女孩子,很多男生都谈恋爱了,我在这种氛围下加上几个同学的怂恿,也大胆的写了一封情书,交给了我暗恋许久的一个女孩子,由于我的模样不好看,加上又没钱,人显的很土气内向,那女生毫不留情的当着许多人的面,把我那封用真心诚挚锩刻成的信撕个粉碎,我只是内心痛苦了下,我也并没有怨恨谁,我只觉得自己确实条件不行配不上她.……其实我们原来也经常玩牌的,其实无须掩饰,我智商真的比较高,所以打牌经常赢.几个同学都怀疑我作弊,我坚持说没有,谁知道那三个我自以为平时没有歧视过我的同学,以为一直平等对我的同学,竟然恶语伤我,蹂躏我的人格,还揭露了我以前的许多伤疤,包括那女生撕毁我情书的事情.什么苦楚什么贫苦什么艰辛的生活,我可以忍受,其他人歧视蔑视我,我也可以忍受,可是我这几个平时稍微好点的同学竟然,这样残酷无情的践踏,蹂躏我的人格尊严,原来每个人长期以来一直这样,凶悍的歧视我,残忍的嘲笑我.我的心很痛,我的泪悄悄的落下了,我是一个坚强的人,我不曾被艰辛贫苦生活打败,可是当我的人格尊严被人糟蹋的不成样子的时候,当我的过去的伤痛被人再次拿出来嘲讽的时候,我的心滴血了.践踏我竟然还是平时关系稍微好点的同学以及老乡!我在这种氛围下再也难以立足了,是他们残忍的对我,是他们不给我活路,他们没有给我留后路,他们淋漓尽致地侮辱完我后,居然还那样嚣张与快乐.因为他们生活条件还是比较好的,他们还有资本去玩女孩子.我伤痛的心找不到归处!总浮现出他们淋漓尽致侮辱我的样子,我没有退路了,我决定玉石俱毁,我决定给那些歧视穷苦人,蔑视穷苦人的人一个教训;我决定给那些无情践踏,残忍蹂躏穷苦人人格尊严的人一个教训.我本来习惯被人歧视,被人蔑视的,可是这次他们表现的实在是太淋漓尽致了,他们嘲讽时刻的无情,他们侮辱时刻的面孔可恶,让我下定了决心,终于我买了一把石锤,结束了他们几个人的生命.……许多人现在都说我是杀人恶魔,都说我杀红了眼,其实说心理话,我只想杀那些无情蹂躏糟蹋别人人格的人,我并不想伤及无辜.当我另一个同学来找我的时候,我并没有杀他,因为在我最穷困的时候并没有歧视我,反而打饭给我吃.我深刻懂得人间真情的可贵,我曾对自己说:滴水之恩,涌泉相报,我一定会报答这位同学,可是我现在留下了一个永远的遗憾,我没有机会报答这位同学了!但我最后想送一句话给我那位同学:好人自有好报!……
2,马加爵事件整体来说是我们教育的失败.马是一个孝子,也是一个有理性的人.他从不想加重父母的经济负担,在大学里刻苦学习,想的是将来能够让父母过上好日子;即犯了罪被处以极刑之前,他还想着到下一辈子去报答父母;马是一个从贫穷中努力走过来的孩子,能吃苦耐劳,追求上进;马也是一个善良的孩子,想与同学搞好关系.有此三个优点,为何他会杀死四个同学 犯下滔天罪行 根本有三点:一得不到同学们起码的尊重,以强凌弱,常常受到人格上的无情践踏,残忍蹂躏;二则是女同学当场撕掉他饱含爱情之意的信,这是一种更大的精神侮辱;三是性的压抑与这些侮辱他的同学还可以独享性爱的想象,使他最终举起了锤子,做下了杀害四个同学的滔天罪行.关键在于,这些学生没有爱心,学校没有进行过爱的教育,教育学生如何地爱自己,爱他人,尊重自己,尊重他人.由于没有爱心,就失去了处理人际关系的良好基础,不能把自己放在与他人在人格上,以及生命的价值与意义同等的天平上去看等,这样在人际的交往中就往往会歧视弱势,而弱势又不甘受歧视,强烈一点则会出现玉石俱焚的事件.马的事件正是说明了这一问题.这些学生根本没有受到如何与他人正确相处的教育,而女同学更是没有受到礼貌而又不伤男孩子自尊心的拒绝他人求爱的教育.结果是因为马还爱着她,否则他一定也会对她也下手的.而马决非是一个杀人恶魔,他杀死四个同学之后,来了一个曾经帮助过他的同学,他没有下手,甚至说以后还要报答他.马加爵事件应该说是一个教育的悲剧,是一个青年人整体素质低下的悲剧,所以需要社会,学校,家长们好好反省的.
(三),从生死哲学的角度来反省青少年的杀人现象
在越来越严重的青少年杀人现象面前,我们常常会问"孩子们到底怎么啦 他们吃穿不愁,甚至什么奢侈品都有,享受着现代化的生活,怎么会干这种事情 他们到底还要什么!"确实要问问孩子,但我们也要反思现在的教育怎么了 从生死哲学的角度而言,关键在我们的教育是否为青少年们建构了一个意义的世界,而非仅仅提供给他们一个生活的世界 我们的教育既应该让青少年们生活充实,更要引导他们有意义与价值的追求,以珍惜生命,避免生命的过早凋谢,让家庭学校和社会更加和谐.
青少年伤害他人的问题与其他社会问题不同,其关系到人之生命存亡的大问题,尤其还是关系到幼小生命存亡的问题,需要政府,学校,社会,父母来高度重视,采取果断坚决的措施来扼制青少年暴力现象上升势头.为什么人们的物质生活水平在不断提升,学校的设施在不断改善,而青少年之自杀问题和杀人现象却渐趋严重,而且自杀问题和杀人问题还令人担忧地日趋低龄化呢 家长在教育子女方面,学校在教育学生,社会在培育公民方面究竟应该注意哪些问题呢
教育的产业化及对金钱的追求已成中国教育的最大问题.伴随着的必然是功利性突显,忽视受教育者主体生命的丰富性及成长的复杂性.在校学生的一切存在价值都体现为考卷上的分数,一切的教育成果反映在升学的比率和考取重点学校的人数,这同时成了教师福利收入高低的关键及学校社会地位重要与否的标志.伴随着这样一种追求,教育被减化成一系列量化指标和既定程序,因为升学及高考是统一的,所以,学校的教科书要统一,课程要统一,考试要统一,作息时间要统一,教学内容更要统一.这样,就把学生的生命成长简化成了统一规范的数字,学生们鲜活的生命变成了预定的教学教育的程序.
这样的教育必然是忽视人文精神教育的,后果就是学生们对生命存在及价值的无知和漠视,他们缺失了生命意义,道德人格和生死问题认知.当一个学生精神性萎缩,人文性丧失,沉于物欲,不会欣赏音乐,不想阅读经典,高雅成了嘲弄的对象,精神世界一片荒芜,有知识却没有文化,有观念却无素质.那么,他们就没有了生命价值的认知,没有了生存的信念;而没有了对生死的认知,则没有了存在的尊严.
具体而言,青少年淡漠了对生命的敬意和珍惜,把生命当作了物品,可以随手丢弃,从而没有了"生命是上天所赐"的神圣感,没有了"身体发肤,受之父母,不敢毁伤"的感恩之心.对自己的生命不珍惜,也对他人的生命没有感觉.所以,要重构我国生命教育的价值认知体系,让青少年懂得生命的神圣性和最为宝贵性,培养其高尚的人文精神和道德人格,去珍爱自己的生命,也尊重别人的生命,承担自我的公民,家庭及社会责任.
从根本上说,教育要为在校的青少年提供二类能力:一种是生活的能力,亦即人们谋取生活资料的能力,学校和老师们要通过课堂及一系列的教学活动来让学生们掌握相当的知识与技能,使他们将来走向社会之后能够顺利地就业,立足,成家,获得相当的生活水平.二是生命的能力,亦即给学生建构一个意义与价值的世界,让学生们树立起是非,好坏,优劣,美丑等价值观,并明白人生究竟应该追求什么,抛弃什么;赞成什么,反对什么;企盼什么,拒斥什么,等等.无庸置疑,现在学校提供给学生的大都是关于生活能力的知识,当然也有关于生命能力的教育,可是,要么是置于次要的地位,要么是效果极差.学生的意义世界建构不了,信仰缺失,精神沙漠化,生命就无法安顿,生活便极易流于任意,从无所事事到犯罪伤人或自杀,等等状况都有可能发生.
成年人经过生活的磨炼,理性能力比较成熟,可以"由死观生"建构自己的意义世界,承担起自我生命的责任.但年青人,不可能会去思考超越性的问题,他们如何构建自我的意义世界呢 学校,家长和社会为青少年们建立的价值观往往只是:努力获取高分,努力上重点中学,努力考上重点大学.然后则赚大钱或当高官,买房买车.可是,当他们无法获得好的成绩,无法升入好的中学或进入重点大学时,怎么办 现在的应试教育只有约10%的学生有较大的成功感,有约30%的学生感觉还过得去,而有约70%的学生都有程度不同的失败感.他们便只有听任其人生的整个天地塌陷,意义与价值全部隐晦不显,个人的行为便流于任意而为,甚或无恶不作了.
我的一位研究生在写给我的信中说:"对于青少年来讲,生命的终结是很遥远的事,是看不到的明天,我自己的生命我自己负责.一个很典型的例子就是我家的一个亲戚,那个小孩也是从小不爱读书,长大在所谓的街道上混,也就是帮人当当打手的那种,家里怎么苦口婆心地劝都没用,甚至他父亲给他下跪了都不管事,还是我行我素.他自己就明白说了'既然我自己选择了这条路,明天被人砍死了,我都不后悔!'那对于这种生命虚无想法的人,我们的教育能有用吗 "这样的青少年,在学校里科学知识没有学好,做人的规矩也没学到,更没能建构价值和意义的世界.当其自觉或不自觉地被抛掷到滚滚红尘之中,他能干什么 你能指望他干什么呢 其生活必然是随波逐流,行为必然是任意而为,打架斗殴,自残伤人等等都有可能发生.令人担忧的是,在当今社会中这种青少年还真的不少.
教育是为人们提供处理社会,人生,生活中各种事务的知识与能力的过程,现代的教育系统有一个非常大的缺陷,那就是生命教育的缺位,这已经抑制了现代人之生死品质的提升,并导致了严重的青少年自杀及伤害他人的问题.所以,有必要全面地推展有关生命的教育,生命教育的核心是生死观的教育.要让青少年们对生命的孕育,生命的发展有所认识,从而使之对自我的生命及他人的生命抱持珍惜和尊重的态度,并让学生在受教育的过程中,培养对社会及他人的爱心,使中小学生在人格上获得全面发展,尤其是尽量避免青少年自杀及杀人现象的频繁发生.
三,生死哲学视野下的生命教育
那么,社会,学校,家庭究竟应该采取什么方法与途径来减少青少年的自杀与暴力现象呢 除了坚持以前我们已有的思想政治工作,德育工作,心理咨询和心理治疗的模式之外,我们必须以生命教育的推行来对这些问题做一个综合性的解决.这样,在各类学校内配备的德育教师,心理辅导教师都应该转型为青少年生活的呵护者,生命的领航员,以及人生的导师.德育工作和心理辅导仍然是其重要的任务,但却是他们工作的一部分,而非全部;并且工作的内容也应该是在生命教育这个大的框架中展开.
(一)生命教育的本质
什么是"生命教育" 在这方面,虽然有多种不同的表述,其本质却是基本一致的.在生命教育的定义上有多种看法.张云飞先生认为:"所谓生命教育,是指指导学生正确认识人的生命价值,理解生活的真正意义,培养学生的人文精神,激发学生对终极信仰的追求,滋养学生的关爱情怀."王学风博士认为:"学校生命教育是指通过对中小学生进行生命的孕育,生命发展知识的教授,让他们对自己有一定的认识,对他人的生命抱珍惜和尊重的态度,并让学生在受教育的过程中,培养对社会及他人,尤其是残疾人的爱心,使中小学生在人格上获得全面发展.随着科学技术(特别是生物技术)的发展,生命教育的内容也越来越广.台湾生命教育的内涵包括从肯定,珍惜个人自我生命价值,到他人,社会乃至自然,宇宙生命的互动与伦理关系等大生命的省思,并涉及生死尊严,信仰的探讨,范围颇广."台湾南华大学生死学系所助理教授蔡明昌则认为,生命教育是"从观察与分享对生,老,病,死之感受的过程中,体会生命的意义及存在的价值,进而培养尊重和珍惜自己与他人生命的情怀".
生命教育的概念含义有许多,在我看来,生命教育,顾名思义,即是关于生命的教育.人之生命与动物不同,不仅有自然的生理性生命,更表现为血缘的人际性社会生命,以及超越的精神生命;人与动物的生存也不一样,不仅有本能的活动,更有受到精神意识支配的感性生活.所以,生命教育即是关于人之生活,生命与人生问题的教育.
一般而言,人们在具体的生命展开及生活过程中,常常会出现二种偏向:一则只知生活而不知生命,把生活当作人生的全部.比如令现代社会头痛的日趋严重的自杀问题,一些青少年常常是将生活中的某些挫折,失意,痛苦等等"生活中不可承受之重",当成了生命中不可承受"之重",于是,由生活感觉不好而走向放弃生命.又比如吸毒现象,人们吸食毒品,当然有各式各样的偶发因素,但是共同的问题是:为了生活感觉中的飘飘欲仙,他们损害了生命机能,残贼了自我生命,让自己的人生毁于一旦.自杀者因为生活感觉的不好而放弃生命,吸毒者为求生活感觉的好而残害生命,二者的性质似乎不同;但本质上都是为了生活的感觉而置生命于不顾.
另一种偏向则是只知生命不知生活.也有一些人,他们坚执保命哲学,刻意仰制自我的生活欲求,不知道生命必须要由生活来表现,人之生活的感受是多姿多彩的,变化无穷的,品尝各种生活的滋味也是生命中重要而不可或缺的人生目标.所以他们的人生动力不大,他们的奋发意识不够,他们勇于进取的观念也比较弱,他们的人生色彩当然就十分单一和暗淡.
在小学及中学的生物课,化学课,自然课中,都从不同的方面谈到了生命现象,但却主要是自然状态的下生命,这远远不够,如果只让学生们停留在这一知识的层面,可能会酿出恶果.可见,生命教育就是要让受教育者从认识人之自然生命的特征入手,进而去体会自我之血缘的人际的社会生命,意识到,人之生命只有在社会中孕育和成长,从而必须处理好己与他,己与社会的关系.人们还要去体会自我的精神生命,意识到人之精神世界是与动物相区别的本质所在,故而在人生中丰富自我的精神生活,发展自我的知识水平,提升自我的文化素养,道德品质等等,都是非常重要和必要的.人们还要意识到超越生命的意义与价值.所谓超越生命实质上即是超越死亡;超越生命意义的建构,也即是正确之生死观念的树立.
所以,在生命教育中,"生"与"死"是核心议题,但生命教育中谈"死"是因为要更好地"生";生命教育中谈"生"是要超越于"死",从而让人们获得生命存在的最大意义与价值,这就是生命教育的本质所在.
(二)生命教育的主要内容
如果我们从解决日趋严重的青少年自杀及杀人问题出发,来确定生命教育的主要内容,可以获得如下认识:
第一,在科学及理性的层面重建生命的神圣性
从本质上而言,所谓神圣性,指人类对某种对象发自内心的敬畏和崇拜;生命的神圣性,当指人类对自身生命的敬畏和崇拜.回观人类的历史,越在远古的时代,人类周遭的神圣之物就越多,不仅神秘的生命现象是神圣的,而且一些特别的石头,树,鹰,老虎,月亮,太阳,等等,皆具有神圣性,都成为人们顶礼膜拜的对象.随着社会的发展,人类依靠自我的理性获得了越来越大的征服自然与改造社会的力量,于是,各种神圣之物逐渐地被"解魅"——消解附加于其上的神圣性,于是,人类崇拜,敬畏,服从的对象越来越少,而生命的神圣性亦在这种解魅的过程里逐渐地消除.人们发现,石头不过是一种矿物质,植物是一种纤维体,动物是一种有机体,而曾经那么神圣的月亮和太阳也不过就是一颗行星和一颗恒星而已.至于生命,虽然比较的复杂,但也就是一堆碳水化合物,一些DNA罢了.
生命神圣性的消解引发的人生危机触目惊心.人们要么作践自我的生命——自杀,要么作践他人的生命——残杀他人.这一切现象都告诉我们,虽然科学提高了我们改造世界的能力,理性提供给我们透视万物的方便途径,但我们人类还是要保持对自然,宇宙,尤其是生命神圣性的体认.所以,我们必须在理性的层面重新恢复对生命神圣性的体认,要对生命存有敬畏心,崇拜心.我们应该做到不逆生命之性质,不破坏生命之自然成长,更不强迫生命只按自我心愿地去发展.我们人虽然是生命的持有者,但也不能在对待生命的问题上为所欲为,我们要以一种带敬畏感的态度去看待和对待生命.我们每个人都要体会到生命的神圣,意识到生命的可贵.这应该说是我们现代人获得真正人生幸福的基础,值得我们每个人去努力地求取.
第二,解决青少年自杀和杀人问题的根本措施,还在通过生命教育改变他们一种不健康的人生观,即"新新人类"所言——"只要我喜欢,有什么不可以 "
再具体到青少年的自杀及杀人问题,一般而言,只要分析青少年自杀和杀人的个案,不难找到其直接原因,比如:孩子心理预防机制不健全;恶性的外部刺激;缺损家庭,父母教育方式的专横或极度放纵;社会与学校的强大压力;精神障碍;极端的消极,失望,孤独,焦虑,痛苦等等.但有没有更为深层的原因 应该说是有的.一般而言,青少年的自杀和杀人,应该说大都起于外在的原因,他们的心智还未能发育完成,许多人并不知晓自杀和杀人的严重性,他们更不懂死亡究竟意味着什么 因此,突发性的外在的生活过程中的原因常常使青少年走向自杀或杀人,他(她)们毕竟还小,不能为自己的行为负全责.这样,父母与学校,社会,在青少年自杀和杀人的问题上有着更为重要的责任,在这方面我们要有清醒的认识.
目前,中国的独生子女在青少年中已占有相当大的比例,这些"天之骄子",上有二代甚至三代长辈全力以赴地去满足他们一切的生活要求,而他们也全身心地沉溺在感性生活之中,已经习惯了随心所欲,众星捧月,什么都不缺的人生,一旦大人不让他们看动画片,不让买想要的东西,得不到想获得的成绩,老师家长给脸色,在同学朋友中丢了面子,生活中不顺心,不随意,当然还有——不高兴,等等,那么,他们就可能去死——自杀,甚至杀人."我活得不好,我喜欢去死,我就去死",这恐怕是那些自杀的青少年常见的思考模式;"他使我难受,我不爽,我要除掉他",这恐怕是那些杀人的青少年常见的思考模式.而这一切又都是"只要我喜欢,有什么不可以"的人生观派生而出的.
一般而言,青少年的自我毁灭大多产生于一时的冲动,而生命的毁灭也往往只在一瞬间.因此,要大力推广生命教育,要让孩子们都知道:在这个世界上,你得学会珍爱生命.青少年只有在情感,人格和人性等各方面都得到较健康的发展,才能自然地体验到做人的尊严,并在自觉或不自觉中理解到生命的可贵,从而珍惜生命,呵护生命,获得生命的意义与价值.所以,必须加强对青少年生命观的教育,让他们知道生命究竟是什么 一个人应该怎样活着 我们应该拥有怎样的健康而合理的生命观 这些都必须纳入生命教育的大系统中来进行.
第三,在生命教育中,要让青少年懂得如何处理"生命与生活的紧张",使之保持动态的平衡.
在生命教育当中,要让青少年从个我的生活感觉走向理性之生命,再从生理之生命走向伦理生命,走向社会生命,走向精神生命,直至走向宇宙生命.我们要努力于消除生命与生活的紧张,走向二者的亲和,即保持二者之间动态的平衡.也就是说,要使生命回归生活的基础,生活成为生命的自然表现.这就要求人们从个我化的生活走向普遍性的生命,由个我的感觉体会他人与社会的感受,由此来建构对他人和社会的关切与责任感.
一般而言,成人往往已从生活过度到生命,可以理解在人之生活之内之上,还有生命的存在,因此要成家立业,要去创业,要去做一些伟大之事,等等.可是,青少年智力还未健全,他们很难意识到生命与生活的区别与联系,他们甚至只知生活而不知生命,以为生活就是生命,以至于生活感受不好就放弃生命存在,就去杀害他人的生命.因为他们把生活的感受视为人生的全部,所以,生活中的不顺心,不如意,不高兴等等,皆可以成为走向自杀或杀人的理由,他们并没有意识到,生命丧失的严重后果.孩子们经常把生活问题当成了生命问题来处理,不小心打掉了一只灯炮,无法处理,吓得要命,离家出走;与同学伴了嘴,没有办法解决,就进而打架斗殴,甚至杀人.许多青少年常常将某些挫折,失意,痛苦这些生活中的不可承受之"重"当成了生命中不可承受"之重",生活感觉不好就放弃生命,这其实是以结束生命的方式来解决生活问题,他们没有意识到生命中还承担着其它的诸如孝敬父母,建功立业等等社会责任.
如果说,青少年的自杀是用结束自我生命的办法来解决生活感觉不好的问题,那么,青少年的杀人则是用结束别人的生命来达到自我生活感觉的好.二者表现不同,但都是不能正确处理好生命与生活的紧张问题,都是用解决生命的办法来解决生活问题.这里尤其要注意的是,我们如何教育青少年正确地对待生活中的挫折,痛苦与逆境,这些人生问题常常是导致他们自杀及杀人.
所以,应该在生命教育中让青少年意识到:人不仅仅是属于自己,还属于家人,属于社会,生命只有一次,失去便不能复生.人之生命是由父精母血构成,只有在社会中才能存在和发展.这样,青少年就可以意识到:我的生死决非个人私事,而是家庭的,社会的和大众的.此外,必须在生命教育中还告诉他们一个道理:对那些已经自杀者来说,他们也许是一种解脱,可是他们是否想过自己亲人的莫大痛苦和社会的严重问题呢 所以,学校和家长的教育都要让每个孩子学会努力与别人相互沟通,个人生存奋斗的同时也要感觉到亲人和他人,社会的作用,从而使自我在生命层面上与所有的人和社会相关联,建构一种生命意识与社会责任感.也唯有从生命层面入手,才能使青少年寻找到生命之意义与价值,学会关爱社会和他人,从一个"自然人"过渡为全面的"社会人".
第四,要由德育教育,思想政治教育和传统文化教育等来建构青少年的意义世界,以避免自杀及暴力行为的产生.在学校教育中,除生活能力教育之外,生命能力的教育尤其重要.青少年如果只有知识技能而没有构建出正确的意义世界,很容易沦为四肢发达,聪明绝顶,但却没有心灵精神世界的"空壳人".所以,我们要在已有的系统的德育教育,思想政治教育中,根据现实状况加以改进,要把生命教育的内容融入进去,同时还要从传统文化资源中凝聚出价值之源,提供给学生们,内化为他们的意义世界,使之生命有所安顿,行为有所规范.真正实现人与自我的和谐,人与人和社会的和谐,人与自然的和谐.关于这方面的内容主要有:
其一,生命最大的特征是生生不息,所以,在生命教育中我们首先要教导孩子们对生命要有敬畏感和孝顺长辈.这方面我们特别要运用中国传统文化的资源.
宋大儒周敦颐说:"故圣人与天地合其德,日月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶.故曰:'立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义'.又曰:'原始反终,故知死生之说'.大哉《易》也,斯其至矣!"这是说,人们必须从万殊(万事万物)之中,体会到"其实则一太极也",这样便脱出了个我化之生活,立于生命之本的基点来思考"生死"问题.这时,人们必发现:个人之生命源于父精母血,首先与父母家庭相系为一体;且人们生命之成长必扎根于社会文明,文化与传统的土壤中,故而与他人,与过去现在未来之一切人的生命亦相系;最后,任何一个人之生命皆只能存在于天地自然之中,故而,其与宇宙大化也实为一体.这样,就由生命追溯的途径,由"个我"(肉体之我)而"大我"(社会之我)而"宇宙之我"(本体之我).青少年首先要明白每一个人的生命直接源于父母,所以,"孝"道要求青少年对父母要有感恩之情,思念之情,亲爱之情.儒家伦理的核心范畴是"仁","仁者爱人",要从与自己最亲近的人爱起,扩展到爱他人,爱社会,爱万物,这就是"仁".而"孝"是实践"仁"的最重要的德目.我们特别要警惕孩子们既不敬天也不爱人,既不不孝敬父母也不爱同胞,只在乎自己,这种孩子极有可能会出问题.
其二,人之生命另一个重要特征是"人死不可复生",所以在生命教育中一定要提供给孩子们"生命无价",珍爱自我及他人之生命的观念.中国古代大哲荀子曾认为:世间万物有"气"却无"生",树木花草不仅有"气"还有"生";动物不仅有"生"还才有"知".但是,只有人不仅有"气"有"生"有"知",还有"义"."义"就是人内在的道德自觉,所以,"天地万物人为贵",贵就贵在生命是"人的生命",又是不可再重复的生命,所以,要教育孩子们必须珍惜自己的生命,也进而去珍惜他人之生命.
其三,人生命还有一个重要的特点是社会性,所以在生命教育中必须着力培养孩子们的德性和生命的正确方向,以建构良好的人际和社会的关系,来获得人生的顺境与成功.
在培养孩子们的德性方面,我们首先要注意树立孩子们正确的物欲观.现实社会包括家长皆教导孩子们,以物质财富和地位权力的获取为人生幸福,所以,必造成孩子们常常是无"乐"而只有愁与苦.因为,人们现实的物质性的所得总是有限的,而人之欲望却无穷无尽,以"有尽"去满足"无穷",当然是没有办法实现的.于是,人们只好永远陷入"求不得苦"之中.佛教解决此一问题的方案是:取消人之现实所求,专注于来生入"西方极乐世界".而从孔孟开始至周敦颐的儒家解决的方案则是:人应该只有物质性所"需",而不应进而产生物质性的无限之"求".物质性所需即满足自我之衣食住行,生老病死,传宗接代,接受教育等所必需.因此,孔子谈"足食","富民"之问题;孟子讲"五亩之宅","有恒产则有恒心"等等问题.但超出此所需,去进至对物质财富和地位权势的无限之求,那么,其结果只能是:从小的方面而言,人们将永无可"乐"之时,可"乐"之处;从大的方面来看,人人都求之无限,人将不人,国将不国,天下必大乱.因此,孔子与孟子一方面指出了满足人们一定的物质需要的重要性;同时,又大谈对人之物欲的限制与控制的问题,强调人们要"寡欲",乃至"窒欲".周敦颐也探讨了这个重要的问题,他的解决方案当然与孔孟一致:严格区分物质性的需要与所求,前者是人生命存在与生活发展所必需,后者则是人之贪欲所致,完全可以去除.在周敦颐看来,人们若只限于在物质性所求所享受上寻其"乐",那是根本求不到"乐"的,人们只有进而深入心灵去求其"乐",且是以"道"为乐之内容,方能寻找到人生的真"乐"所在,也才能无论是在富贵之中还是在贫贱之内,皆能寻找到"乐"且有其"乐".人生中之"乐"决非源于现实之物质性功利,而只能来自于人们心灵对仁义道德获取后产生的愉悦,这一点,对现代那些沉溺于物质欲望之中不可自拔者难道不具有一种警醒作用吗？
在培养孩子们的德性方面,我们还特别要提倡中国儒家传统中二个重要的价值观:"忠恕"之道:"己所不欲,勿施于人";"己欲立而立人,己欲达而达人",这都是非常重要的为人处事之理.儒家还讲"仁义礼智信"五德."仁",就是"不忍",是"人溺己溺",是"恻隐",是同情心,是对他人无私地援之以手的爱心与行为."义"是"宜"也,即合宜合适的行为,人们行"义"即是做该做之事,不做不该做之事."礼",指人与人之间相处的道理,礼数,规矩,以达到人与人,人与社会和自然之间的和谐.儒家讲的"智",不是现代的知识或聪明,而是道德品性上的认知和践履."信",就是诚信和信任.这些德行与德性应该说具有普世及永恒的价值,在生命教育中应该让孩子们接受并贯之以生活实践.
其四,在为孩子们建构生命的意义与方向的问题上,我们特别要警惕现代社会流行的一种"人死如灯灭"的观念.生死哲学的研究表明,即便是毁灭性的"死亡",对人而言亦非什么都不存在了.我们必须大力推行现代的生死观教育,要改变人们肉身永存之观念,意识到人之身体是会死且朽的,故而如何处理都是可以接受的;但人之逝又决不是"人死如灯灭",什么都没有了.现代社会为何在道德方面出现如此多的问题 犯罪率为何又总是居高不下 为何会出现如此多的青少年自杀及杀人的现象 "人如灯灭"的观念是其背后的重要原因.一般杀人青年想的是:反正人死如灯灭,最坏的后果不就是死吗 我杀掉他又有什么了不起的 而且,既然人死如灯灭,什么都没有了,我可以不负任何责任!"人死如灯灭"的观念还会导致二种灾难性的后果:或者让人们在生前沉溺于肉欲,无所顾忌,甚至胡作非为,无恶不作,杀人灭口,口头语是:"反正都是要死的,有什么不能干啊!老子做了又怎么样!"或者心如死灰,寻觅不到任何人生的价值,丧失了生存与发展的人生动力,思想深处的观念是:"人都是要死的,一死万物空,一亡万事休,努力又为了什么呢 奋斗又有什么用呢 "这是二种危险的人生观与人生实践方式.健康及合理的生死观则是:死是人之"生活的中止,但生命可以永存".
首先,人之血缘,人际的社会生命的生死与生理性生命的死亡并非同步.人们如果有后代,可以让其血缘生命在生理生命中止之后仍然存在.而且,人们在社会中生活数十年,人际关系的建构非常复杂,非常丰富,即便其死后,仍可能有众多的人记得他或她,这样,其生理性生命虽然中止了,可其人际的社会生命应该还在延续.中国古人特别重视血脉的繁延,对逝者的丧葬和祭祀,这都是为了让逝去者的血缘生命与人际社会的生命能够永存.既然人死之后,还有血缘的,人际的生命存在,那么,你轻易的自杀或杀人,必然造成亲人万分痛苦与悲伤,以及无穷的社会问题.要以此后果的严重性来教导青少年们避免走向自杀和杀人可悲境地.
其次,人之精神生命的死亡与生理性生命的死亡亦非同步.人们可以在生前创造一些永恒性的精神产品,如音乐,绘画,文学的创作,如自然科学,社会科学和人文科学等的发明创造,如道德人格榜样的矗立,如世间丰功伟业的建立,等等,这样,虽然其生理生命已完结,可因其"立德,立功,立言"了,则其精神生命永存于世,这也即是对死亡的超越.
从以上二点来看,我们都要坚信:死亡是人生活的结束,而非生命的终结.生活是人们当下此在的感觉,若人们已然逝去,当然已无任何的感觉,生活可以说因为死亡而完完全全地丧失掉,中绝了.但这并不意味着人之生命也中止和中绝了.生命是过去,现在与未来的一条流,死亡可以让人们过去与现在的生命中止,却不能完全中止人们未来的生命,这是因为人们的后代还在延续,也因为人们创造的精神价值还永恒存在.这样,若青少年构建了"死是生活的中止,而人之生命可能永存"的观念,就可以为自己的人生确立方向与目标,补充动力,获得人生的价值与意义感,确立生活过程中的准则与规范,这就叫"自死而得生".因为人生中究竟应该干什么就从中引领而出了:一是努力地从一个生理性自然性的生命蜕变为家庭性社会性的生命,建构良好的人际关系,家庭关系和社会关系.二是随顺自然之生理生命与社会生命的发展,去成家立业,孝顺长辈抚育后代,构建自我之血缘生命.三是努力奋斗,创新创业,立德立功立言,获得永恒之精神生命,终则超越死亡.
其五,生命的进程必然是曲折起伏的,所以在生命教育中要培养孩子们承受各种挫折与失败的气度和能力.人之生命的过程都要经受无数的风风雨雨,必须教育孩子们正确地对待生活中的挫折,痛苦与逆境."生命与生活紧张的原理"提供给我们一种由生活的感觉走向生命存在的方法,也就是说,要从生命的意义上去理解生活中的感觉.如果我们仅仅从生活的视角来看待与对待诸如挫折,痛苦与逆境,则往往无法超越,总是觉得生活太艰难了,真是不幸啊,简直就没有舒心和幸福的时刻.因为这些人生中不好状态的出现几乎是必然的,无法抗拒的,人人都要承受的.但是,如果青少年们能在生命教育的过程中,从生活的感觉深入到生命存在的层面,能够从生命的意义上去理解生活中的挫折与困难,那么,这些负面的状态就不过是我们人生积累经验的一个必经的过程而已.因为,如果把生活的感觉放到生命之流程中去理解,各种生活的感觉都不过是生命过程中的一个环节而已.生活感觉的特点是当下此在,转眼即逝的,所以,在人生过程中要有生命的视野,看到任何生活中的挫折与困难都是会过去的,幸福与快乐就在不远处.
在为孩子们重建现代生命意义的体认和现代人生价值确立的过程中,关键不在肯定健康,快乐,成就,幸福等正面的人生状态的意义与价值;而在于在当代社会条件下,要让孩子们更应该去意识到那些人生的负面状态——如痛苦,挫折,寂寞,灾难,乃至于疾病,苦难和死亡——的意义与价值,因为正是它们常常直接导致了人们无法接受而走向自杀的不归之路.所以,青少年们若能够从生命的高度上理解当下生活中的困难,挫折等等问题,它们就转化成了促进人生成长的基础与因素.由此,青少年们便可以坦然地面对生活中的不顺与痛苦,并在生活与生命的互动中吸取经验与教训,不断地走向成熟.所以,青少年不需要为生活中"小利"的得失而斤斤计较,不要为一时的困难而举足不前,也不必为一时的成败或得意或沮丧.让青少年们站在一个更高的层面来看来理解生命中的挫折,由"生命与生活紧张的原理"来树立一个正确地认识人生的积极心态,使青少年们在今后做人,做事时眼光更加长远,意志更加坚定,生活态度也能够更加豁达.
要教育青少年们,面对人生苦难,一方面我们应该努力地从主客两方面去改变之,当努力失败,苦难降临,则可用三个方法来化解:比较法——与他人更大的苦难相比较,从而能够坦然地接受降临的苦难.心理隔离法——不让苦难引起的痛苦影响自我整体的精神世界,将其隔离在观念中的一个小范围内.精神胜利法——灾难总会过去,困难终究会克服,幸福就在不远的前方.
其六,生命的本性是求快乐与幸福,所以生命教育的核心应该是快乐与幸福教育.要让孩子们生活中有快乐,生命里有幸福,这样才能让他们重视生命的价值,以避免自杀及伤人.
2006年11月2日的《中国青年报》刊登记者专文中说:36%的中学生在走进校门的那一刻,心情郁闷,紧张,疲惫,厌烦,焦虑和恐惧.中学生对学习很有兴趣和比较有兴趣的比例不到50%.由于高考竞争激烈,80%以上的学生产生了'失败者'的心态.王永炎委员调查发现,很多学生对学习没兴趣,先是逃学,后来就辍学.沉迷于虚似游戏对未成年人造成了严重伤害,他们流浪,打架斗殴,偷窃,最后走上了犯罪道路.
可见,许多青少年在学习过程中失去了快乐与幸福,必然把学习视为外在于生命的东西,必然造成抵触情绪,由此,其人生究竟走何道路就难以确定了.《礼记·乐记》云:"夫乐者乐也,人情之所不能免也."求快乐与幸福是人之本性,教育本质上应该是一种使人遂性的途径与方法,要去满足,提升,规范人们求快乐与幸福的本性;但现在的教育在一定程度上却成为了扼杀,压制小孩子快乐与幸福的工具.一般而言,快乐是人生活中的感官之感受,建立在肉体愉悦的基础之上;幸福是人生命中理性之感受,建构在心灵精神之中.二者既有区别又密切联系在一起.青少年人生的主题是成长与快乐;青壮年者的人生主题应该是事业与幸福;而老年人的人生主题则是休闲与健康.但是,青少年为何会走绝路或杀害他人,主要是他们可能不快乐.为何不快乐 因为他们的心愿达不到,欲望满足不了,便心生不满,甚至生出歹意,流于任意.青少年理性能力不强,往往追求生活感受中的快乐,一当满足不了,便会由不舒服到不高兴到采取过激行为.要教育青少年,一者,快乐是有限度的,过度的快乐会伤身害体,从而最终没有了快乐.如沉溺在网吧中或吸毒,都会对身体健康及学习生活造成莫大的伤害.二者,快乐不单单是个人之事,也要想到自己追求快乐,别人也追求快乐,要有节制,要让大家都能快乐才是真正的快乐.
在英国的中学,已有"幸福课"的设计和开设.什么是幸福 那些刚刚告别童年时代的中学生也许还没来得及仔细考虑这个问题.英国惠灵顿学校将在10年级和11年级开设"幸福课",此外,学校还将举行有关幸福问题的讨论会.幸福课每周一次,由宗教课老师教授,内容由尼克·贝利斯设计.尼克·贝利斯是一名心理学家,同时也是剑桥大学刚成立的幸福学院院长.他说."我们将让这些年轻学生自己思考拥有幸福和快乐的方式,"贝利斯说,"开瓶红酒或吞片摇头丸可以让人感到快乐,但来自于食物,酒,毒品或电视的快乐会很快消失,之后会留给你比以前更痛苦的感受.我希望学生们明白,我们要创造幸福,而不是消费幸福."贝利斯说,这门"幸福课"还将教授学生如何在逆境中获得成功."幸福课"还会教学生们处理一些比较实际的个人问题,例如,"如果球场上有人打你,你该怎么办 ","如果父亲让你替他完成心愿成为一名律师,你该怎么办 "等等.
在生命教育中,要让孩子们从"生命与生活的紧张之原理"来获得一种协调生命与生活为一体的人生.其一,我们必须明白一个道理:人生中若一味追求生活感觉的好,将会危及到生命的健康甚至存在.如果生命受到伤害以至丧失,那生活的感觉又那能好 又那能有生活的感觉 关键在于,我们必须明白:生命不仅要维系,还要健康,生活的感觉才能敏锐丰富,才会产生良好的感觉.所以,我们追求生活感觉的好,决不能以损害生命健康与存在为代价.这是其一.其二,大多数生活在现代社会的人容易走向感觉主义至上,因此常常忍受不了生活中的痛苦.人们应该去了解感觉的特质是当下此在,转瞬即逝的.人间的痛苦,挫折,不快,不顺等等,都会很快过去,如果人们因为这当下此在的感觉不好而放弃生命,那其人生将永远定格在痛苦这一点上;而如果人们咬咬牙,挺了过去,以生命的存在超越了痛苦,则必将翻开生活新的一页,获得幸福与快乐.其三,我们同时也要意识到,虽然正确的人生观是从感性生活走向理性之生命,但缺乏感性生活的生命是萎缩的,而没有感性生活的生命无疑如没有浇灌的花一样处于凋零状态,生命之树是需要感性生活去滋养,培育和壮大的.只有将生活与生命协调好了,一个人的人生才有真正的幸福.
生活中是痛苦还是幸福,往往源于人主观感觉和评价.一个好的情绪可以让我们感受生活中好的一面,可以减轻或忽略生活中的痛苦;而不好的情绪则会加剧痛苦,让我们对幸福熟视无睹,毫无察觉,可见,人生幸福的获取更多要靠良好的心情与感觉.要正视人生,必得正视痛苦;没有痛苦的参与,也就没有人生的价值与意义,从而也突显不了幸福的珍贵.生活中的痛苦与幸福永远相伴相随,我们要坚信:生活中有多大的痛苦,则必会有多大的幸福紧随其后.当我们面对痛苦时,想到幸福也将来临,则我们会有信心熬过痛苦迎接幸福.但另一方面,我们也不要完全沉湎于快乐时光,要念念不忘痛苦可能随时会降临,要小心处事,避免乐极生悲.
四,生命教育的方法与原则
为了推动生命教育在中国健康,快速地展开,让青少年们接受到有关生死的各种有益的知识,建构起合理的生死观念,降低自杀率,尤其是青少年的自杀率,并避免杀人现象频繁出现,使青少年之生死品质得到较大的提升,有必要对生命教育的方法与原则问题作一探讨.
生命教育本质上是一种生死观的教育,不唯青少年需要,也是全社会所有成员都应该具有的知识.比较而言,中国在生命教育方面处于相对落后的状态,但不可否认的是,经过各方的努力,近年来生命教育亦有长足的发展.尤其是台湾地区的生命教育已有近十年的推展,取得了举世瞩目的成绩.随着民众富裕程度的提高,社会文明程度的上扬,可以预见在生命教育方面中国将肯定会有一个大的发展.
第一,关于生命教育的受众问题.
生命教育的受众应该是全体公民,必须通过普遍性的生命教育改变一些不好的社会风气.生命教育的对象决不仅仅是青少年,而应是社会的全体公众.因为,在青少年自杀及杀人的问题上,社会某种不好风气的导向,家长的一些过度的企盼起着一种推波助澜的作用.比如:社会上物质主义泛滥,享乐主义盛行,金钱,权力,地位等等成为许多人唯一追求的东西.这些不好的社会风气导致许多家长皆以学习成绩作为衡量孩子的唯一尺度,盲目地以为孩子成绩好才能上一流的小学,考一流的中学,念一流的大学,将来才会有前途,才能出人头地.据有关材料分析,许多家长对孩子学习成绩近乎疯狂的追求,已经成为中国青少年自杀的第一位原因.许多青少年往往是成绩不好,有时根本不是不好,而是离家长的期望有距离,便遭到家长的训斥,老师的不满,孩子自己也觉得无脸见人,心理素质不好者,可能因此而走向轻生.但是,我们必须看到,考试的威逼,分数的压迫等等,是常见的青少年自杀的直接原因,而更为深层次的原因则是金钱至上,地位至上之社会风气和父母那种对孩子成绩扭曲性的过高企盼,这是全社会及家长们都应该深刻反省的事情,也是在生命教育中要重点解决的问题之一.所以,生命教育的对象决不能只放在青少年身上,而应该将全体家长纳入教育的大系统中,也就是说,生命教育应该是一种全民的教育.其不应该是通常的那种传授一种知识并考核其是否为接受者掌握的教育,而是一种人们都应该具备的生命存在之素质的教育,是一种获得相关知识并贯之以生活实践的教育;也不是开设给部分人的教育,应该是广泛的社会性教育过程.
青少年对事物的认识往往感性多于理性,明辨是非的能力也是不强的,稍有不慎就会"学坏".于是对全民进行生命教育的重点应是要纯朴民风,创建优良的社会风气,消除社会上的物质主义泛滥,享乐主义盛行,金钱,权力至上的不良习气,颓废的低迷之风,为青少年成长创造一个积极向上的,健康活泼的环境.
第二,关于生命教育的方法问题
(1),生命教育一定要建立在问题意识的基础之上,也就是说要针对普通人所遭遇到的生死问题给予相应的知识传输.因为生命教育与一般的知识性教育不同,具有强烈的实践品格,所以,在教学中必须要有问题意识,以人们现实生活中产生的种种问题为核心展开教学活动.
目前我国的中小学已广泛地开设了政治思想品德课.在小学的品德与社会课,初中的思想品德课和高中的思想政治课中,非常注重把学生培养成具有崇高的理想,全心全意为人民服务的人;突出舍己为人,舍生取义,舍小家为大家的集体主义;对青少年进行系统的共产主义理想教育,社会主义道德教育,社会的公德和文明行为习惯的教育,等等,这些都是非常重要的,一定要坚持不懈.同时我们也要看到,培养学生的人格与品德是一个系统工程,含摄面相当广,内容也相当的复杂.要把孩子们各种的人生问题及解决方式都纳入到思想品德课的范围,成为其中重要的组成部分.
根据以上对自杀及杀人青少年原因的分析,可以找出在校青少年至少会遭遇四类大的问题,应该尽快纳入教学内容之中:一是如何处理人际关系的方法.包括青少年们如何处理同学关系,师生关系,父母子女的关系,朋友关系,与陌生人的关系,等等.思想品德课在讲授这些内容时,要突出问题意识,以问题统帅课堂讲授.不是从大道理开始讲,以实例来佐证大道理;而是以问题为核心展开,再升华出相应的一般道理.比如:与同学有不同的看法怎么办 与他人意见不和甚至吵了架怎么办 怎样与老师和父母更好地沟通 男孩子如何正确地向心仪的女孩子表达爱慕之意 女孩子又如何友好而又不损害对方自尊心地接受或拒绝对方的求爱 在社会上遇上不正常的状态怎么处置 如何与陌生人建立相互信任的关系 等等.二是如何正确地对待物欲的问题.人的本性是物质欲望无穷,但人有理性及文化素养,可以克制非份及过度的欲望.可是孩子们不同,他们还不成熟,在思想中常常没有构建一种克制的机制,若放任自流,必产生众多的问题,甚至导致自杀与杀人现象的产生.课堂中要讲授一些这样的问题:父母不让看动画,打游戏怎么办 大人不给钱买自己特别想要的东西怎么办 还有诸如竞争压力下的互相 攀比问题;如何正确地对待欲望,采取那些的合理的节制手段;嫉妒心理,等等.第三,学习压力问题.要告诉孩子们:如何及怎样正确地对待中考与高考 如何养成好的学习习惯,寻找到好的学习方法,以减轻学习的压力 如何正确对待分数的高低及排名顺序 如何建构一个正确的成功观念,避免对分数近乎疯狂的,置生命于不顾的追求迷狂之中 要讲授"平平淡淡就是福"的观念,告诉孩子们,不是每个人都能够成为社会精英,一个人成功的途径有多种,人生之路有多条,等等.第四,社会关系问题.要给孩子们讲授如何涉足社会 如何看待社会的阴暗面 如何在社会上与人交往 怎样正确地阅读恐怖小说,观看恐怖影视 怎样合理地玩网络游戏 等等问题.在课堂上,老师要一个问题一个问题的摆出来,让孩子们进行比较,讨论,选择,最终达成某种一致,内化为青少年的品德与习性.处理好了这四类问题,可以相当程度地避免青少年走向自杀或使用暴力.
就生死观的教育而言,以前孩子们所受到的生死观教育往往是:死或重于泰山,或轻如鸿毛,为了革命事业我们要勇于牺牲.这种生死价值论非常重要,但在和平时期,人们一般碰不上生死价值的问题.人们一生中所遇上的死亡问题可能有六个方面:
其一,"死"是什么 死亡意味着什么 人之生与死都是自然规律,是不可逆转的,要引导孩子们讨论死亡的概念,其带来的将是什么 如何正确对待,等等.
死亡首先表现为人生理生命的中止,而这一过程往往伴随着肉体上这样或那样的疼痛,这是每一个未亡者的所怕.其次,死亡也同时中止了个体人的血缘生命与人际的生命的进一步展开.人们一想到死亡将使自己彻底告别人生中的挚爱——妻或夫,父与母,兄弟和姐妹,儿子或女儿,以及其他亲属,朋友,同事,等等,便会五脏皆焚,痛苦不堪.再次,死亡让人们世间的生活和拥有完完全全地丧失,带来一种强烈的虚无感,这也是造成死亡痛苦的重要原因.所以,死意味着生命的终结,没有了生命就没有了一切,想做的事做不了,想快乐也快乐不了,那么我们就应珍爱生命,有了生命就可以做想做的事,也可以快乐并享受着.
其二,死亡价值论的问题,即人之死与动物之死不同,后者的死是一种纯自然生理的过程,而人之死则还有其社会及文化的意义在内.所以,人在自然死亡之前,有时会有一个选择死亡的问题.比如:有些人觉得某种道德的价值,某一崇高的事业,某种美好的理念,等等的价值要高于自我的生命价值,于是便会勇于赴死去实现这些价值.可以让孩子们讨论民族英雄文天祥,谭嗣同和革命先烈的行为,来接受正确的生死观教育.当然还有些人因种种原因对生活丧失了兴趣,觉得死是一种比生更好的状态,所以也选择了赴死.对前一类人社会一般许之为"杀身成仁","舍生取义";而对后一类人,则被称之为自杀者.在生命教育过程中,当然要提供给受众合理的死亡价值论,同时应该教育人们不要轻易地走放弃生命的绝路.
其三,面对人类必死的整体命运和每时每刻都在发生着的陌生人或熟悉的人之死,我们应该抱一种什么样的态度问题.为此,在生命教育中必须讲清死亡的生理过程,传授动植物及人类生与死的物质基础,以及人之死的特殊性的有关知识.并且,要让孩子们建构起对他人之生死的同情,悲悯之心态,对人类生死命运的敏锐感觉.一般来说,"不怕死"是不对的,也是不正常的,在和平年代,在没有特别的状况要人们挺身而出"杀生成仁"时,一个人"不怕死"可能会出许多问题,因为轻生者必然轻死.其实,根据生死哲学的研究,人们怕死的心理与面对死亡降临时的坦然可以并存,一味强调不怕死的观念是有严重问题的,会产生许多不可预料的恶果.只有当人们对生与死有一种心灵的震颤,才有可能帮助其建构起合理与合意的生死观,以避免自杀及杀人的现象;若人们对生死都抱一种漠然处之的冷漠态度,则可能萌生难以预料的某种危险性,这是我们在生命教育中特别要加以消除的状态.
其四,面对亲属之死,人们如何把悲伤情绪控制在不伤身害体的范围之内,并尽快地从心灵痛苦中超拔出来,步入人生正常的轨道 每一个孩子都有可能遭遇到至亲突然去世的问题,一般而言,人们丧亲之后的感情悲伤对人之精神与肉体都有较大的伤害,孩子们更加受不了,严重者甚至会导致自杀事件或心如死灰状况的产生.因此,生命教育要针对这种一般人普遍遭遇到的问题,提供给孩子们各种有益的观念和智慧,帮助他们在遇到亲人之亡的事件时把伤害降到最低限度.这叫做"哀伤抚慰",在西方和台湾地区已是重要的专门职业,在大陆还没有正式的开始,但作为老师却需要这方面的知识与技能,来适当地帮助丧亲的青少年们.
其五,每一个人无论生前状态如何,都或迟或早会死去,这是生命教育过程中最大,最迫切需要解决的问题之一.可以让孩子们写自己的墓志铭,来提前总结自己的一生,以确定自己的一生应该怎样度过;也可以出命题作文《假如我还有一个月的生命,将做什么 》,等等.这种方式就是所谓"由死观生"法,可以使人们比较早地建构起面对自我之死的健康心态,特别是可以把死的必至性转化为规划人生的资源和生命发展的动力机制.
其六,有关死刑,堕胎,器官移植,"克隆",自然灾变,核子战争等等关系到人类之生死的一系列问题.人类科技的发展,尤其是生命科学的发展,将使人之生死问题与传统伦理道德发生一定的紧张,孩子们将会遇到许多有关生死的一般性问题.生命教育承担着让青少年了解并正确对待这些问题的重要任务.
第三,生命教育中要贯彻的一些基本原则.
在生命教育的过程中,除了要有问题意识外,还必须贯彻以下几种原则:
(1) 要以人生为出发点谈死亡问题的原则.在具体的生命教育的活动中,要善于把死亡问题转化为人生问题.生命教育所言之"死",并非指人的生理之"死",而是对活着的人谈观念上的"死".其目的仅放在,也只能在提升人之生死的品质上.生命教育最终希望让人们面对"死"不恐惧,不焦虑,且心安坦然,这本身就是一种较佳的人生状态,而非人死的状态;其次,生命教育试图让人们面对亲人之死时不要痛不欲生,伤身害命,这本身也是人之生而非人之死;最后,生命教育要求人们对人类之生死的命运有一种敏锐地感受,对一般社会性的生死问题有一种全面的了解与合理的态度,亦是为了人生的状态趋于更好,而不是为了死本身.总之,生命教育过程中,一定要牢牢把握由"生"观"死",又由"死"观"生"的原则,出发点与落脚点皆在"生"而非"死".如此才可能谈清有关"死"的问题,并使生命教育能被人们所广泛地理解和接受.
(2)螺旋式推进的原则.在内容设置上,要根据青少年身心发展规律和接受程度,从最基础的内容着手,逐步加深教育内容.比如在校学生的生命教育主要在快乐与幸福教育;而青壮年的生命教育则在成功与事业教育;老年人的生命教育则在休闲,养生,保健教育.要按照城市和农村的不同特点,按地域规划,分层推进,逐达到全面推开.
(3)知行统一的原则.既要对学生进行科学知识的传授,让学生理解生命教育的内涵,又要引导学生贴近生活,体验生活,在生活实践中融知,情,意,行为一体,使学生丰富人生经历,获得生命体验,拥有健康生命.
(4)互动结合的原则.既要通过学校教师的传授接受教育,通过家长,社区,医院等机构,团体的帮助使生命教育的内容内化为青少年的自觉行动;又要倡导开展学生之间,师生之间,亲子之间的互动,还要引导学生注重自救,自律和自我教育,增强在困境中的应对技能和求援意识.
(5)与青少年身心发展一致的原则.在中小学开展生命教育,要依据中小学生身心发展基本规律,选择贴近青少年生活和实际,与他们成长,发展,学习,交往密切联系的内容,进行科学组织与编排,既要有利于他们学习接受,又要方便学校教育教学工作的开展.
(6)学校,家庭,社会相结合原则.生命教育既要发挥学校教育的积极引导作用,又要积极开发,利用家庭和社会的教育资源.在学校课程教学,综合实践活动等方面落实生命教育的同时,还要通过家长学校,社区活动等多种途径,积极引导家庭和社会培养青少年健康的生活习惯,与人与自然和睦相处的技能和积极的生活态度,形成生命教育的合力.
(7)要坚持开放性的教学原则.在生死观和生死态度的教学过程中,切忌认为某一种生死观和态度就百分之百的正确,而其它一切生死观与态度皆错误,并企图让所有的人皆接受某一特定的生死模式,否则将使死亡的教育离现实的人越来越远,最终毫无效果.正确的做法是:在生命教育的过程中,一定要让人们广泛地了解人类历史上曾经出现过的各种类型的生死观念与智慧,说明它们在何种范围,程度上具有其现实的应用价值.事实上,要解决人之生死这样人世间最最复杂的问题,非得调动人类历史上各民族一切有关的思想精神传统的资源,而这就必须在生命教育的过程中贯彻完全开放的原则,对受众采取讨论的方式,引导的方式,容纳多种生死观念的并存和发生作用.
五,结语
1,我国的自杀率已高达十万分之二十三,已是世界自杀高危地区之一,而青少年的自杀与伤害他人的现象亦非常严重,这就需要政府,学校,社会高度重视,去降低自杀率;我们不仅要去做知识传授的老师,更要去当孩子们"灵魂的老师",去关心青少年,去竭尽全力地挽救那些陷入自杀或杀人境地的孩子们.关键在于,对于自杀的问题,我们应该从解释自杀的心理学与精神医学模式转换为生死哲学的解释模式;从解决自杀的心理学与医学的治疗方式转换为生命教育的综合性预防方式.这样,在各类学校内配备的德育教师和心理辅导教师就应该转型为青少年生命的领航员,生活的呵护者,以及人生的导师.德育工作,心理辅导仍然是其重要的任务,但却是他们工作的一部分,而非全部;并且工作的内容也应该是在生命教育这个大的框架中展开.
2,教师必须具备关于自杀与杀人者的相关的知识,特别是察觉有人可能选择自杀或杀人的一些先期表现,掌握他们的人生动态,这是获得预防成功的基础.我们要注意青少年生活过程中突发性的外在事件;要改变其不健康的人生观;要解决青少年生命与生活的紧张问题;特别是我们必须通过生命教育的推行来对青少年自杀和杀人问题做一个综合性的解决.
例:2006,6,2号学生给郑教授的电子邮件,尊敬的郑老师您好:我是政法学院03级政教系的学生,我叫赵某某,几天前在方荫楼听您的"生死哲学"的讲座,真的觉得学习到了很多平时疏忽了的重要的东西.回来后我想了很多很多,因为自己的最近的感情问题也遇到了一些波折,也曾在很伤心的时候想到过"死亡",不过,听了您的话以后,我第一次认认真真的考虑了究竟什么是死亡,死亡又有什么意义.您说得真好,我们其实只是觉得生活上的感觉不如意,并没有去认真的思考过我们活着还有什么样的责任.我在看您放给我们看的照片和课件 的时候,真想让我所有的朋友和家人也看一看,也好好的想一想生活的意义.所以我想麻烦您,我能不能去您的办公室拷贝一下您那天讲座的课件,暑假回家时带回去给我妈妈和好朋友们都看一看.如果可以的话,您能给我回一个邮件告诉我您什么时候会在惟义楼办 公室吗 或者您用邮件的附件形式发给我可以吗 (可能上传时会比较慢)麻烦您了,郑老师,谢谢您.祝您工作愉快!
3,解决自杀及杀人问题的生命教育的综合性预防模式包括:生命教育的受众应该是全体公民,必须通过普遍性的教育改变一些不好的社会风气;生命教育一定要建立在问题意识的基础之上,要针对普通人所遭遇到的生死问题给予相应的知识传输;要由德育教育,思想政治教育和传统文化教育来建构青少年的意义世界,以避免自杀及杀人行为的产生.
4,在生命教育中,要教导孩子们对生命的敬畏感和孝顺长辈的观念;要提供给孩子们"生命无价",珍爱自我及他人之生命的观念;要培养孩子们承受各种挫折与失败的能力;要警惕现代社会流行的一种"人死如灯灭"的观念;生命教育的核心应该是快乐与幸福教育.我们只有长期坚持不懈,才能让青少年们真正重视生命的价值,避免自杀及伤人事件的频繁发生.
5,生命教育要以人生为出发点谈死亡问题,要有生动活泼感人的教育形式,要坚持开放性的教学原则等等.只要我们共同努力来推展生命教育,降低青少年的自杀率和暴力事件是完全可能的.我们的困难很多,我们的路途也许很遥远,但我们一定要痛下决心,因为人命关天,也因为青少年的自杀及杀人尤其关乎家庭学校社会的安定与和谐,解决这件事情是没有退路的,也没有时间让我们放一放,更不能置之不理.我们只有加倍地努力,努力,再努力,通过推展生命教育的途径来综合的解决这一关乎青少年生死存亡的重大问题.
6,最后把佚名的一首《感恩节诗》送给诸位并通过大家传给广大青少年们:
感激生育我的人,因为他们使我体验生命.
感激抚养我的人,因为他们使我不断成长.
感激帮助我的人,因为他们使我度过难关.
感激关怀我的人,因为他们给我温暖.
感激鼓励我的人,因为他们给我力量.
感激教育我的人,因为他们开化我的蒙昧.
感激钟爱我的人,因为他们让我体验爱情的宝贵.
感激伤害我的人,因为他磨炼我的心志.
感激绊倒我的人,因为他强化了我的双腿.
感激欺骗我的人,因为他增进了我的智慧.
感激藐视我的人,因为他觉醒了我的自尊.
感激遗弃我的人,因为他教会了我该独立.
凡事感激,学会感激,
感激一切使我成长的人!
